朕收比年倒持之柄以肃朝纲，进当世能言之流俾分台察，士有惬志，人无异词。尔负藉甚之名，养浩然之气。奉对丹墀之下，脍炙诸儒；给札玉堂之庐，驰骋十载。朕惟载之言不如见之事，幼而学固欲壮而行，擢自麟台，列之乌府。厥今虏暴特皮肤之浅患，民饥为心腹之近忧。蠲弛而调度繁兴，戒饬而夙愆自若。惟有布端人于耳目，使之尽规；庶几起坏證之膏肓，舍是无策。方欲挽回于世运，岂惟纠逖于官邪。噫！《泰》道外小人，朕何幸阴消而阳长；《春秋》责贤者，卿当如日烈而霜严。其陈昌言，以快舆论。可。

《易》曰：天地之大德曰生，圣人之聚人曰财。财非止于金刀泉布之谓也，菽粟亦财也。凡人之所为汲汲于财，孰非汲汲于食者邪？其汲汲于食也，又孰非汲汲于生者邪？是故生之机行于天地，生之道寄于圣人。财有滞故通之以币，食不赡故补之以籴。然则币与籴之说古矣，其详可得闻欤？汉班固志《食货》，谓钱布之用夏、商以前靡所记，而职金职币之法自太公始。然则太昊、高阳氏所谓金，有熊、高辛所谓货，陶唐氏所谓泉，非欤？耕而食，凿而饮，夫固无所不足乎食也，彼曰金曰货曰泉，将何所于用欤？岂货自货而食自食欤？汉人议更鹿皮之制以权钱也，荐之璧以行权也，璧之直仅数千而荐之者及四十万，彼所谓本末不相称者，然欤否欤？奸钱多则法钱轻，钱轻则五谷之贾倍蓰。战士不得禄，官自籴日不足，于是入粟补吏之豪得以其区区者要其上。不知直四十万之币可用之侯王宗室，而独不可行之豪民若吏邪？均输以致贩，平准以抑物，不告缗，不益赋，而山东岁漕六百万石，诸农各自致粟，何始者行之豪民之难，而今也得之诸农之易欤？岂抵罪者有所惧而输，补吏者有所慕而劝欤？否则所谓均而平者，此之法犁然有当于彼之心欤？或有曰：汤辈文法吏也，以姑息行之，故难以文法裁之，故易欤？边有二十馀万之兵，则国不可无六百万石之粟，兵未可解则岁籴将何以继之欤？张汤、颜异之覆诘，孰是孰非，卜式、弘羊之罢行，孰当孰否，有可得枚举而毫析欤？耿寿昌，汉之善算计者，置常平以给北边，漕关东以供京师，籴湟中以备西羌，数亦浩矣。是时缗钱罢，搉酤、船算罢，关中𩟶罢，白金五铢罢，当五钱又罢，不知转籴之费将安出欤？借曰关东谷石五钱，湟中石八钱，谷贱钱重，咄嗟可办耳，然以六万之卒漕四百石之粟，籴之易，不曰漕之难欤？籴莫近于关内，以凡费计之且二万万馀，籴之本又不与也，萧望之曰不便是已，不此之便，他固有佚道欤？夫欲其无费，又欲其有利，虽有智巧，将安所施欤？漕而便则漕是已，彼书生之迂阔，固不若善算者之功于事情欤？主籴者曰籴便，主留屯者又曰留屯便，岂大司农之急近效，又不若后将军之有远算欤？初是者什三，中什五，诸前言不便者人人殊，向微魏相独是其计，则籴少既不足于饷，留屯又卒未可行，悠悠风尘，谁与办此虏欤。夫币所以佐钱之不便，而汉之钱繇币而轻；籴所以济谷之不足，而汉之谷繇籴而贵。币不造、粟不籴不可也，恶乎不可，又恶乎其可欤？夫国无养兵之费，故供亿之有时者易输；官无贵籴之价，故取偿于富家豪农者易足。然汉自元朔以来，议铸钱，议更币，议盐铁，以桑、孔诸人皇皇然殚心计为之犹恐不给，而况内无甘泉、太仓之积，边有匈奴、○、罕之患！万灶如云，千金非雨，虽使寿昌辈复生，其能凿空而职办欤？或曰汉之法重，故反唇者罪，汉之民心壹，故有愿输财者。国势积轻，民听滋玩，操切而行之则峻急而聚怨，姑息以俟之则缪悠而乏事，二者将孰从欤？通其变使民不倦，神而化之，使民宜之，古圣人有道以处此。试商榷之，毋但曰楮也籴也，有司事也，毋庸问。

士有求名而勉为自脩者，此世俗为人之学也；士有好修而指曰求名者，此世俗忌人之论也。求名得名而实有未至，不特人败之，天亦有以败之。非天故欲败之也，此理之所必败也。有其实而名自至，岂人不得而掩之，天亦不得而掩之。非天不欲掩之也，此理之所必不能掩也。自其变者言之，有其实而名不称者有之，未有无其实而能久盗其名者也。夫以求名为心，名苟得矣，则所以自修者必懈。诚以自修为心，名虽得而自脩者益笃。何者？惧其实之不称是名也。为人为己，于是可以判矣。若倪君君泽，所谓有其实而名自至者也。予知君泽为最密，其为人也，外木讷而内精敏，所积者深，所存者远，真自修之士也。未尝求人之知，虽终岁同窗共案，而莫测其学之浅深也。一旦对策大廷，结知圣主，置之鼎甲，人方惊叹骇愕，恨知之晚。今将趋南康幕，戒行有日，予固知其必笃于实而不有是名也审矣。然仕宦之实无它，政事而已。欧阳公一代文宗，而对人多谈政事。或有疑而问者，乃曰文章止能润身，政事可以及物。斯言真可以针砭后世文士之膏肓。夫流连词藻、不能政事者，其病小；玩愒岁月而不屑于政事者，其病大。乃欲以不事事谓之养望者，益误矣。昔君泽不惮千里之远役，甘迟四年之久次，杜门山林，不入城府，与人谦恭，不异平日，此则所谓养望也。今发轫宦辙，已脱冗职之污贱。南康无贰车，太守之下即幕僚也。千里之休戚所系也，百姓之枉直取正也。有贡赋之征焉，有军旅之事焉，有官吏之宿弊焉，有田里之隐忧焉，又有书院前贤之遗范焉，人未及太守而先议幕府矣。四面之责方至，非可以清谈閒雅之为可尚也，非可以体貌沓施之为可习也。茍以台阁自命，富贵自期，厌尘劳而忽小物，吾见其名丧而望隳矣，何有于养哉！昔魏国韩忠献尝以大名为开封推官，暑月汗流浃背，理事不懈。府尹曰：「此人要路在前，而治民如此，真宰相器也」。此岂非后学之所当法欤？君旧字希程，今改字君泽。夫致君泽民，固儒者之事业，亦朋友以是期君也。自上而下言之，能致君则泽民在其中矣；自下而上言之，能泽民乃致君也。后世无莘野之聘，无版筑之求，致君未有不自泽民始。茍以此自诡，不亲细务，而曰此养望也，即异时持禄固位之根基，可不惧乎？君不惮其戆，索予言以相其行，辄发是语，庶朋友切切偲偲之义云。

文帝十二年诏曰：「道民之路，在于务本。今岁一不登，民有饥色，是从事焉尚寡而吏未加务也。吾农民甚苦而吏莫之省，何以劝焉？其赐农民今年租税之半（原注：出《前汉书·文帝纪》。）」。

臣闻为国之本在于厚民，厚民之本在于择吏，吏不得人则惟务肥己以瘠民，而国之根本蹶矣。成周盛时，自卿大夫以至比闾族党之长皆良吏也，故其民生而不伤，厚而不困，八百年之基业巩固而久长，不亦宜乎？三代而下，惟汉文帝最为有志于民，无他道，惟择吏焉而已。班固传循吏，以文帝时河南守吴公、蜀守文翁为称首，谓其廉平而民从化，则吏道固以廉为本也。盖廉吏寡欲易足，必无苛征暴敛搥肤剥髓之事。然以文帝之留心若此，吏犹有怠忽而不承命者，故十二年之诏责其不加务于民，又谓农民甚苦而吏莫之省，是必竭民膏血以自丰殖者，赐租税之半以振赡之，其意可见矣。臣观汉唐而后，孳孳民事，以择吏为先者莫如我朝孝宗皇帝，无日不申饬大臣，使之遴选郡守，郡守姓名皆揭之御屏，朝夕览阅，其有贪刻害民者往往不待内外宪臣劾治，径以御笔罢去，而于水旱凶荒之岁尤加意焉，其有于灾伤之际不恤民瘼、赋歛刻暴者率皆不贷，重者至于追停。是以乾、淳之际，民物殷阜，田里熙和，而无叹息愁恨之心，可谓盛矣。臣窃见今岁穑人成功之时，淫雨弥旬，妨于农收，二浙水潦瀰漫，为害尤深。陛下哀闵元元，申严受纳斛面之禁，而于公田民田之租皆有蠲除，圣恩所被，孰不感戴。然吏多不良，苛取故态，曾不悛改，而浙右辅藩尤甚（原注：平江倪普。），盖自八九月间禾方冒没于水，腐烂于泥，百姓嗷嗷无所告诉之时，固已下令督趣税租，急于星火。且市斛之大倍于文思，往往市斛之三乃可纳文思之一，是五倍取于民也，往往以资赂遗以规进取，如民命何！臣愿陛下严敕监司，使之督察，其有浚民以自肥者必罚无赦，毋使肆其贪暴，贼吾赤子，精选慈惠岂弟之人以一洗其污，憔悴虐政之民庶其瘳乎！

儒有以义为质，以学为藩。置此身于规矩中，而不获竟其用于世，是必有囿于教者，非天意也。公讳公一，姓林氏，字道初。始祖自闽徙居温之乐成，曾祖世定，祖守谦。父标，从温之陈先生游，潜心笃行，以儒闻于乡，公其长子也。方髫丱时，已俨若成人，不妄言笑，不轻交友。好读书，经传子史，历览精研，与意会辄笔之。凡有关于修齐平治之大者，寤寐不忘，乡达诸老，每见器敬，谓他日能以文行自植，必子也。年二十一与计偕，试南宫，不第。益肆其力于学。端静介特，得伊洛、考亭旨趣最深。伸纸论事，动数千言。大较如行云流水，而毕根诸理。开庆己未，登进士第。廷对，有奇伟气，本裒然魁天下，会奸相丁大全党其私，易置第二。当时谣语云：「惟有林公一个」。公廷绅抗疏，尝援及之。初授文林郎、兴国军判官。时北兵瞰江，势汹汹，公叹曰：「小人之召外患如此哉！吾方筮仕，不幸道梗，不得同王事，块坐山林，于时奚补」？改授信州察推官。郡号多讼，郡侯廉公明确，事无大小，悉以委公。公则两造在庭，折以片言，辄得其平而去。虽气力者持之不为回挠。食少事多，志于及物，虽疲瘠不惮。台绅应诏交荐，如端明陈公昉、司业翁公合、正言倪公普，具以公行义政事奏之。君衡文鄱阳，得名士居多。学者兴起，愿受业，户外屦满，公不能拒也。留鄱阳垂三载，诏除宗学谕。遽以疾终于官。囊无一钱，衣衾亦不具。郡侯寺丞冯公梦得哀之，捐俸以给，同僚及乡寓公士友皆相率致赙，且合辞请于郡，欲与公照第一人恩数祈于朝。若军若民闻公之死，巷哭路泣，军人列状，各预借月粮，以助公归榇之费。郡侯异之，曰：「察推何以得此于汝」？曰：「状元不要钱尔」。遂榜通衢，以励风俗。公孝友纯实，严是非邪正之辨。自守如处子，所至以先正警训为终身程督。尝澄然默坐，脱遇事当质，弗明弗措也。嗟夫！以公之心之学之行，天固相之，而不以寿，何哉？是可以数观矣。所谓伯淳无福，天下人无福，得不于公重有感焉？公生于丁丑八月二十一日，卒于癸亥十月十六日。先娶管氏，继黄氏。男二：彦登、韶翁。孙一：巩。以丙寅十月乙酉，葬于峡门山之南原。有《录览》十二册，《论语类》五册，《本朝事实》十册，杂文诗稿、手稿各二十卷。侄太学生一龙，与其孤致书请铭于国子正字刘某。某于公，素交也。居同乡，学同方，铭其敢辞？铭曰：

名絅于实兮行纯，道为数制兮屯且仁。孰谓公啬兮视后人。